Taittiriya & Katha Upanishad
Du sanskrit upav(déplacement physique) ni(mouvement vers le bas) et shad (s’asseoir), donc “venir s’asseoir respectueusement” – c’est à dire s’assoir au pied du maître pour écouter son enseignement.
Il y a dix Upaniṣad majeures (il y a au total 108 Upaniṣad) associées au Veda ( ou Upanishads “védiques”) : la Kena, la Kaṭha, la Chāndogya, la Muṇḍaka, l’Īśa, la Praśna, la Kauṣītaki, la Śvetāśvatara, la Taittirīya et l’Aitreya Upaniṣad. Ces Upaniṣad constituent la conclusion du Veda et représentent le cœur du Vedanta dans la tradition hindoue.
C’est la première fois qu’apparaît le terme yoga. Sa signification est alors restreinte pour le “védiser” ou le “brahmaniser”
On lit dans la Taittiriya Upanishad, l’une des plus archaique, que l’être du connaisseur (de celui qui a acqui une connaissance vraie) “est fait de foi, de vérité, d’exactitude rituelle, de majesté, et de yoga”. Il est même précisé que le Yoga “est son âme”, la part essentiel de sa personne.*
de même, dans la Katha, la Maitri et la Śvetāśvatara, on trouve dans les trois, l’image du char (le corps humain) tiré par des chevaux indisciplinés (les sens) que le cocher (la pensée) ne parvient pas à diriger. Embraquée sur ce véhicule qui court à l’abîme, l’âme (atman) souffre en silence.
Dans un tel contexte, le yoga consiste en une méthode qui permet au cocher – pensée de discipliner les chevaux – sens jusqu’à permettre un arret du char, grâce à quoi l’âme pourra descendre et quitter le monde des corps.
Quant à la méthode, elle est brièvement évoquée dans les mêmes Upanishads qui mentionnent outre la méditation et la tenue du souffle, les ymas, nyamas, et pratyahara.
Tout ceci s’articule aisément à d’anciennes spéculations proprement védiques sur les souffles vitaux, l identité de l’atman et du Brahmane, pour récupérer le yoga et le faire passer pour authentiquement “védique”.
La Katha Upanishad fait partie du Yajur-veda Noir.
Sa partie principale relate la discussion d’un garçon, Nachiketas , avec la Mort qui lui donne des clefs pour comprendre les imbrications entre l’âme d’un individu et le corps, ainsi que l’importance de la connaissance et du yoga.
On la date autour 600 avant JC. Cette datation est aléatoire et a néanmoins son importance car c’est dans cette Upanishad qu’apparaît pour la première fois le terme ‘yoga’. C’est également dans cette Upanishad que s’élaborent les grandes structures du Samkhya (les 25 Tattvas) que l’on retrouvera ensuite comme fondation de nombreuses écoles de yoga.
Dans cette historiette, on compare l’être humain à un attelage :
La structure du char est comparée à notre corps
Le cocher du char est notre intelligence intuitive
Les rennes sont notre intelligence mentale
Les chevaux sont les organes des sens
Le passager du char est notre esprit
Les routes sont les différents objets des sens. (Katha Upanishad I,3,3)
Une des grandes idées de cette Upanishad est de discipliner le corps et les sens par le mental, de laisser ce dernier obéir à l’intuition et mettre cette dernière au service du passager : l’esprit.
Tôt ou tard, le passager a quand même envie d’arriver à destination et de quitter le chariot. Il n’est cependant pas pressé. Au cocher (notre intelligence la plus haute) de lui procurer un voyage confortable.
Ce voyage organisé se retrouve naturellement dans une séance de yoga : Renforcer et assouplir le corps, développer un mental fort et serein, puis laisser l’intuition communiquer avec l’esprit.
Aout 2024
la Katha Upanishad est l’une des Upanishads les plus importantes et influentes de la littérature védique et hindoue. Elle est considérée comme l’une des principales Upanishads.
La Katha Upanishad tire son nom du sage Naciketas, également connu sous le nom de Katha, qui est le protagoniste central du texte. Il raconte l’histoire de Naciketas qui, par son dévouement et sa quête de la vérité, parvient à rencontrer Yama, le dieu de la mort, et à recevoir de lui des enseignements profonds sur la nature de l’existence et de l’âme.
Thèmes Principaux
La Katha Upanishad aborde plusieurs thèmes fondamentaux de la spiritualité hindoue, notamment :
- La Mort et l’Immortalité : La rencontre de Naciketas avec Yama explore la nature de la mort et de l’immortalité, ainsi que la signification de la vie humaine et de la recherche de la vérité au-delà des apparences matérielles.
- Le Soi et l’Âme : Le texte explore la nature du Soi (Atman) et de l’Âme universelle (Brahman), enseignant que le Soi individuel est identique à l’Âme universelle et que la réalisation de cette unité conduit à la libération (moksha) de la roue des naissances et des morts.
- La Nature de la Connaissance : La Katha Upanishad discute également de la nature de la connaissance véritable, distinguant entre la connaissance intellectuelle et la connaissance intuitive qui découle de la réalisation du Soi.
Sources
- Les Upanishads du yoga – Jean Varenne
- Michel Hulin
- Gilles Farcet Les Upanishads
- Thierry Van Brabant – Centre de Yoga Santosha
