Les Tattvas sont des parties ou des principes ou des aspects de la nature. Leur présence ou leur absence, leur combinaison et permutation jouent un rôle important dans la création des mondes. En bref leur agrégation et/ou leur ségrégation constituent les blocs de construction de l’ensemble de la manifestation matérielle.
Pour le shivaïsme du Cachemire, les 36 tattvas sont les 36 éléments ou principes de la réalité. Ils décrivent, dans l’ordre, l’Absolu et ses aspects internes descendant; la couverture de l’Absolu par Maya; toute la création, y compris les êtres vivants, et le fonctionnement de l’esprit; et la réalité physique.
Les 36 tattavs est un système tantrique, qui comporte des divisions plus subtiles que le Samhkya. Le Tantrisme et ses 36 Tattvas, à travers le système énergétique de la Kundalini, démontre une vue profonde, aboutissant finalement à un système non dualiste, soit l’émanation de la conscience de Soi vue comme le couple indissociable formé par Shiva-Shakti (Conscience et Énergie). (Michel Chauvet – Le Tantrisme et le Système énergétique de la Kundalini)
Les 36 tattvas ajoutent l’énergie, même si les Gunas sont déjà évoquées dans le Samkhya.
Les 36 Tattvas se divisent en trois groupes:
- Shudda ou tattvas «purs» (aspects internes de l’Absolu);
- Shuddha Shuddha ou tattvas «pur-impurs» (l’âme et ses limites);
- et A Shuddha, ou tattvas “impurs” (matériel, sensoriel, les organes d’action, l’esprit et l’ego).
Les tattvas purs sont le domaine de l’unité transcendantale et non-différenciation; les tattvas pure impure sont le domaine de la connaissance; et les tattvas impurs sont le domaine de l’objectivité et de la dualité.
La signification de tattva
L’une des expressions les plus populaires trouvés dans les Upanishads est “Tatvamasi” qui signifie “Tu es Cela”, qui est utilisé dans de nombreuses écoles de yoga comme un mantra méditatif. Tat signifie “que” tvam signifie «vous» ou «l’individu». Ainsi tattvam signifie ce qui est à la fois transcendant et immanent, ou macrocosme et microcosme, ou Divinité et aussi l’individu.
Qu’ils appartiennent à l’hindouisme ou non, les philosophes indiens ont été familiarisés avec le concept de tattvas depuis les temps anciens. Il est difficile de trouver une école de philosophie indienne qui ne traite pas de ce sujet. Même les écoles athées en parlent. Si important que même le jaïnisme et le bouddhisme ont leur propre version de tattvas. L’école du Samkhya a crée le concept de tattvas tout en détaillant le processus de création. L’école du Samkhya identifie 24 tattvas qui sont utilisés dans le processus de création. Pour le Samkhya il n’y a aucun élément divin, ou para tattva. Le Vedanta accepte ces 24 tattvas avec quelques améliorations. Le Védenta reconnait néanmoins un tattva suprême ou divin absent dans le Samkhya. Le Soufisme identifie 36 tattvas et considère Siva tattva comme le plus haut. Au-delà de Siva tattva se trouve atattva, non comptabilisé parmi les 36.
Atattva – ParaSiva ou Brahman, au-delà tous les tattvas, au délà de toutes les catégories , symbolisés par le Sivalinga, et expérimenté dans l’état de Samadhi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | Siva (Chit) | 1 à 5 sont les tattvas Iswara. Ils appartiennent au monde pure
6 à 10 ssont les tattvas de Shakti. 11 à 16 atma-tattvas . 17 à 36 prakriti-tattvas. A travaers eux, Prakriti manifeste |
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2 | Shakti (Kriya) |
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2 | Sadasiva (Jnana & Kriya) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
3 | Iswara (Jnana & Kriya) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
5 | Sudda-Vidya (Jnana & Kriya) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
11 | Maya | Atma tattvas. Les atma-tattvas (11-15) et les prakriti tattvas (17-36) se manifestent dans les jivas |
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12 | Purusha | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
13 | Buddhi (sagesse) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
14 | Ahamkara (ego) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
15 | Manas | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
16 | Prakriti | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
17-36 |
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